易学常识问答

1. 问:“易”字的本源属性是什么?
2. 问:“易”字当作何解?
3. 问:何为“易”字三义?
4. 问:何为三易综合占断法?
5. 问:三易占断有什么特点?
6. 问:三易占断为什么强调全面综合的整体论?
7. 问:《周易》的书名怎么解释?
8. 问:《周易》是谁写的?
9. 问:《周易》主要是讲什么的?
10.问:《周易》有哪四个基本要素?
11.问:什么是易学?
12.问:易理对今天有什么现实意义?
13.问:国外如何研究、应用中国的易理?
14.问:怎样认识易经与西方科学的相互地位?
15.问:为什么说《周易》是宇宙代数式?
16.问:太极是什么?
17.问:何谓两仪?
18.问:什么是四象?
19.问:五行指哪五行?
20.问:五行之间是什么关系?
21.问:怎么理解卦与爻?
22.问:八卦代表了什么?
23.问: 什么是阴阳?
24.问:什么是术数?
25.问:什么是天干、地支?
26.问:天干与地支如何组合?
27.问:用《易经》可以研究人的命运规律吗?
28.问:什么是“八字、四柱”?
29.问:怎样从八字中预测吉凶?
30.问:八字预测的准确度有多高?
31.问:“风水”二字应该如何解释?
32.问:“风水”与“气场”是什么关系?
33.问:风水理论到底是一门什么学问?
34.问:风水有科学道理吗?
35.问:住宅风水为什么对主人命运有影响?
36.问:好的风水宝地能选择调整吗?
37、问:龙、穴、砂、水、向是什么意思?
38、问:六爻是什么意思?
39、问:何谓三才之道?
40、问:本命年是不是属相年?
41、问:怎样指导别人避凶趋吉?
42. 问: 学易要抱什么态度?
43. 问:易学是否宗教?
44. 问:预测术是否迷信?易学研究合法吗?
45. 问:为什么学易首先要学会正确做人?
46. 问:什么是“易德”?

1. 问:“易”字的本源属性是什么?
答: “易”为象形字,上为日、下为月。日为昼、属阳;月为夜、属阴。故“阴阳之义配日月。”就人的感官之所能及,最显著的阴阳标识物莫过于日月。《易》之名“易”,明示阴阳互变规律为其核心思想。  
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”易经开创了以阴阳八卦、河洛五行等基本元素来探索、推演、预测人类与自然、人类与社会之辩证关系的先河。其流派繁衍众多,曰京房六爻易,梅花易数,八字算命,风水堪舆,奇门遁甲,紫微斗数,六壬占课,姓名学,铁板神数,择日,测字……不一而足。虽皆幽微玄奥,变化莫测,然总以《易经》为宗,故上述中华术数预测学通称为易学。
2. 问:“易”字当作何解?
答:易是书的名称,历史上共有三本易书:
一是夏代之易,叫《连山》;
二是商代之易,叫《归藏》;
三是周代之易,叫《周易》。
易学家们习惯上把上述三书称为三易,就是夏易、商易、周易的总称。
这三易中,《连山》、《归藏》早已失传,《周易》则传承至今。它包括“易经”和“易传”两部分。“易经” 讲占筮,“易传” 讲哲理。
自从汉武帝废黜百家、独尊儒术之后,《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)之首,成了中国传统文化的首要代表作,所以人们常把它尊称为易经,即华夏国粹的经典。今天我们所说的易,一般就是指的《周易》。
3. 问:何为“易”字三义?
答:易有三义,即:简易,变易,不易。
简易,说的是易的概括性和可行性;
变易,说的是易所揭示的宇宙万物的运动性和变化性;
不易,则是说易所揭示的宇宙万物运动变化的规律性、统一性和规则性。
在上述三义中,易字的意思主要是变化。《易经》通篇都是一部讲变化的书,因而研读《易经》,应该具有变化的眼光和意识,时时处处都要注意变化,把握变化,从变化中观察、审度事物,得出结论。
4. 问:何为三易综合占断法?
答:三易除了古代的《连山》、《归藏》、《周易》三本书和简易、变易、不易这三义之外,圣钟先生经多年钻研探索,广泛实践验证,对人生运程、吉凶祸福的调整、化解,事业前程的兴衰、成败,一时一事的吉凶利弊,住宅格局气场——外部的优选、内部的优化,卧室的山、向、色调,办公室的方位、布局等,都积累了丰富的经验,提出了最新论断,探索到三易占断的这一新招数,把先天八字命理、后天住宅风水气场、一时一事的八卦符号六爻预测归纳为周易预测术中的新三易。将这三法归一,综合占断,视为三易。要想提高预测的准确性,必须坚持三易占断,这样,才信息量大,准确率高,是指导人生的研易捷径。
三易综合占断之法,是依照宇宙气场“全息论”、“物物—太极”的原理,将天体大气场与人体小气场紧密结合,心心相印,气气相求,光光相照的同步信号。捕捉到、聚拢齐这些信号后,再分别将先天后天的、静定动变的、当今时空的大量信息标志区分开来,去粗存精,抓住本质的、生旺的、有代表性的信息,再立体、全面或单一、细微地判断一个人的过去、现在和未来,如:利弊、得失、成败、宜忌,财源的多少、丁口的旺衰、仕途的升降、生活的挫折美满等。其准确率将惊人地提高,从而找到一条迎吉避凶、遇难呈祥、改变人生运程的正确道路。其中:
先天八字命理,主断一生的成败荣辱;
后天住宅风水气场,主断全家祸福及后天调整;
八卦符号六爻,主断一时一事吉凶、临时信息。
5.问:三易占断有什么特点?
答:一是一体化,多效益,信息同步。阳宅风水气场,主断全家祸福;四柱八字,主断一生成败;八卦符号功,主断一时一事吉凶。此法是从微观到宏观、从部分到整体、从一个点面到方方面面的多方位立体化的预测方法,必然对求占的人和事收到多维的信息。汇集同步的效应,整体覆盖着部分,点滴反映着整体,观察全面,推断准确,应验率高。
二是整体观,全息论,利于化解。
三是测命、医命、超前服务。预测师的职业道德应是乐善好施,测命救人,超前服务。这就要求预测师不仅要有高超的易理卦术,会测人占事,而且要有科学的手段、技艺,能解决人和事的凶伤灾害。既不伤天害理,故弄玄虚,迷信鬼怪,欺骗钱财;又要天人和谐,四邻相安,把病魔灾害调整化解在潜伏、萌芽状态。超前服务,安度平生。
6.问:三易占断为什么强调全面综合的整体论?
答:因为单项预测只能断一个侧面、一个部分、一段时间、一两件事,而对宇宙气场的全息论、整体观则不能体现;对人生的全貌、全运程无法判断,况且人生先天的命、后天的运、天体气场的动变、住宅格局的变换、人体气场的旺衰强弱,又怎能截然分开地测人占事呢?例如:一个人先天八字在行旺财运,后天阳宅居住在泄身之地。三元金命,在承纳着六煞文曲旺水气场。试想:严重泄身之人,怎能去盛旺财!再如阳宅建筑格局:门、主、灶全是吉气场,本应旺丁口,发官寿,然而,宅基地下有不洁净之物、凶气场笼罩着,影响着主人,因此难于准确判断。这就要依靠八卦符号功,来查清宅基地不洁净之物的方位、角度、大小和对阳宅造成的危害,从而掌握主动,进行调整、化解。
7. 问:《周易》的书名怎么解释?
答: 《周易》中的“周”字,历代易学专家众说纷纭,归结起来有两种说法:一是指的周代,二是齐全、完备的意思。《周易正义?序》引郑玄释义说:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”
“易”字的含义,说法更多,概而言之主要有两种:一是变动、变化的意思,整个易理讲的就是万事万物纵向的生成、发展、消长、转化的运行规律。二是一个字同时包含三个意思,即简易、不易和变易。
《周易》中的太极图理论、阴阳、八卦、六十四卦构成及其互变原理是世界万物变化最简单、最深刻、最普遍的概括和总结。任何语言都有一定的局限性,而《周易》除了语言之外,还具有世界上独一无二的卦象符号表达系统,可以表达“常恨言语浅,不如人意深”的言外之意。这就是《周易》思想长久不衰、魅力永存、令无数后人终生钻研的根本原因,它是中国乃至世界思辩哲学的智慧本源。
8. 问:《周易》是谁写的?
答:《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题。《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦。到了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期,圣人孔子著述《易传》。可见《周易》是不同时期由不同的人写成的。《周易》三圣的说法认为,《周易》乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人所著。
9. 问:《周易》主要是讲什么的?
答:《周易》,是一部探讨宇宙万物生灭变化规律的经典,是中国古代圣哲对自然、社会、人生和宇宙运行规律的深刻揭示!古人仰观天象,俯察地理,中通人事,在《周易》中以太极生阴阳两仪、两仪生四象、四象成八卦的哲学框架,生动地表达万事万物对立统一、相互联系而又各自独立的状态和法则。其中的阴阳对立与融合、变化与依存,即是易经的基本精神。
华夏文明五千年,至今还没有一个人能提出一个新的理论体系来推翻《易经》的基本思想。时至今日,《周易》的哲学思想依然放射着耀眼的光芒。中国先贤上知天、下知地、中知人事,构建起了玄妙神奇的易学体系,大可辅佐君王安邦定国、小可为黎民百姓指点迷津,被称为“群经之首,大道之源”。
10. 问:《周易》有哪四个基本要素?
答:《周易》的四个基本要素即“象、数、理、占”。
(1)"象"谓卦爻之象,指卦爻画符所表征的物象及其状态。
(2)"数"是指在筮占中,带有算术演算或数学运算性质的分数道具,以及由分数道具所求得的各不同数值及其奇偶之别。
(3)"理"有义理与易理之分。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所引发的人事之理。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套独特语言与范畴所表达的,并借助《周易》及易学所独具的象与数或象数模式所展示的宇宙间一切天人宇宙之理。
(4)"占"即占筮、预测之法。
11. 问:什么是易学?
答:易学是千百年来一代又一代的文人学者不断地解释、考证、研究、阐发《周易》而形成的专门的学术体系。几千年来,易学家有从象数方面对易学进行探索,有从义理方面对易学进行注释的,有从图式方面对易学进行研究的。这是一门庞杂的学问。
“易”之篆文为上日下月,易学的内容就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识、预测、分析、 处理问题的方法和规律。《易经》、《易传》、易学,可谓中国传统文化主旋律的源流三部曲。
12. 问:易理对今天有什么现实意义?
答:深奥的《周易》之理历经数千年沧桑,已成为华夏文化之根,其品格和精神深藏于中华民族的灵魂之中。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历万劫而不覆,数逢危难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,从千古一脉传承至今,就是与我们民族对易道精神的代代相传有着直接的联系。
易学之理为今人提供了一整套认识世界、预测未来、把握事物普遍规律的思想方法,成为中华民族传统文化的思想核心,并广泛地渗透到政治、经济、宗教、科学、文化、军事等各个领域。后人对《周易》的认识随时代的发展而不断变化。今天,我们在复兴中华文明、构建和谐社会的新征程中,更需要研究、应用易经之理指导伟大的实践。建设有中国特色的社会主义,不能割断历史,不能脱离包含历史传统在内的国情和民情,优秀的传统思想文化蕴含着许多精华的内容,可以直接、间接地为建设社会主义物质文明、精神文明、政治文明和社会文明所利用或借鉴。让更多的人了解我国优秀传统思想文化,并从中吸取营养,对于提高全民族的文化素质、增强民族自信心和凝聚力、振兴中华都有着不同寻常的意义。
13.问:国外如何研究、应用中国的易理?
答:易经从17世纪20年代传入西方以后,学习研究热潮长盛不衰。不少科学家惊奇地发现他们的许多科学理论成果与易经的八卦竟如此奇妙地吻合。英国科学史家李约瑟博士认为,易经的太极图显示了宇宙力场正极和负极的作用;美国高能物理学家F?卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学模型一致,而且八卦也同强子的八重太对应;还有许多学者在研究生物遗传密码时,将太极图中八卦的推算程序有效地运用起来。
今天,易学已经被外国广泛地应用在生物学、电子学、心理学、计算机学、地质学、天文学、物理学、管理学、数学等等众多学科领域。有趣的是,二战后建立的韩国,以太极八卦图为国旗,太极图竟被用在南韩的奥运会开幕式上,易学思想深深影响着韩国的政治、经济、教育等;还有新加坡的空军机徽,泰国的体育场也都以太极图为标志。而量子力学哥本哈根学派的尊师N?玻尔曾把太极图作为自己家族的族徽,以此象征他一生反复阐述的并协原理。写出获得诺贝尔奖金的论文《测不准原理》的德国汉森堡、《相生相克原理》的丹麦玻尔、《不对等定律》的美籍华裔杨振宁、李政道都自称其论文得之易经启示。18世纪德国著名数学家莱布尼兹称太极图及64卦阴阳排列顺序与其电脑计算技术二进制理论惊人地吻合。更令人惊奇的是地球所有生命的秘诀和易经都十分相似,64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。日本2200多所大学中110多所大学有专业的周易风水课,定期有专业的易学月刊,在易学的象数基础上,创造了五剖象格法、姓名学等。
14.问:怎样认识易经与西方科学的相互地位?
答:作为中国纯本土传统文化的易经哲学,对西方世界充满了诱惑。在西方人的眼中,《易经》是神秘智慧之书,是唯一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。国外科学家誉称易经是“与最新科学原理万般巧合”的“科学之母”,当代量子学权威惠勒以其警世之言号召“要到中国寻找东方神秘主义,以挽救西方科学的没落。”
公元前1000多年周文王对宇宙的诠释比古希腊柏拉图的哲学思想还早600多年,而且表达得更加系统和完整,概括得更加深刻、更加精辟。中国的《周易》思想17世纪传入欧洲,影响至深。18世纪德国著名哲学家黑格尔由此创立了完整的辩证法思想,阐述了对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。然而,不管是柏拉图的辩证思想还是黑格尔等人的辩证法,都没有《周易》揭示的辩证思想精深和完善。
15.问:为什么说《周易》是宇宙代数式?
答:著名哲学家冯友兰说《周易》就是一部宇宙代数学。他为什么这样说呢?因为在整部易经中,充满了术数概念,易经就是用数理来描绘、统括宇宙纵横大观的。
《周易?系辞传上》认为,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 这种几何级数的结构,揭示了万物由简单到复杂的演变过程。它与胚胎的细胞分裂过程十分相像,与老子“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”的宇宙化生过程也属同理。这里老子所说的“一”,就相当于太极,二就是两仪(阴阳),三则为阴阳之中和平衡。四象分为太阳、少阳、太阴、少阴,象征东南西北、日月星辰、春夏秋冬、前后左右等等。八卦是《周易》中的八种基本图形,分别称坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽,表示水、火、雷、泽、天、地、山、风八类自然现象。
从八卦出发,易经进一步把世事细化为八八六十四卦,表示宇宙间的六十四种时空状态。每一卦又有六爻即六个时位阶段,共计三百八十四爻。卦序是成对地出现的, “二二相偶,非反即覆”,如乾与坤,安与危,多与少,增与减,大与小等。易经中如此描述一生二,二生四,四生八,八生六十四,以致发明电脑语言二进制的德国著名数学家莱布尼茨称中国的伏羲六十四卦符号与其二进制原理完全吻合。
16.问:太极是什么?
答:这里的太极,太是很、最的意思,极是最远的边际,合起来就是最初最早的宇宙起点或本原。《易经?系辞》说:“是故易有太极,是生两仪”,其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。那时没有天,没有地,没有时间,没有空间,整个宇空像糊状的一团混沌,如同佛教说的“空”、
道家说的“无”。当时所有的物质能量也就是“气”只凝聚浓缩在一个极小而又高热高密度的初始质点中,即现代科学所称宇宙大爆炸前的原始存在状态。这个质点极其微小,小到其小无内的状态和程度。
17. 问:何谓两仪?
答:距今约137亿年前,太极即宇宙的原始质点突然发生大爆炸,从而形成了“两仪”即阴阳二界。从那时起,盘古开天地,清气上升成天、为阳,浊气下降凝成地、为阴。在阴阳两仪的交互作用下,乾坤定位,万物化生。宇宙间变化万千错综复杂,都是基于乾坤开合、阴阳运化的结果。有了天地阴阳的互相消长磨合,才有天时地利之人宜,才生成了宇宙万物。这就是太极生两仪。
历代易学家对太极共有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。七说名目虽不同,实质却是一致的,即都是指具有阴阳对立性质并能化生出其他东西的事物或事物的品性。
18.问:什么是四象?
答:由阴阳二仪生发开去,万物化生,于是逐一产生四象。四象分为太阳、少阳、太阴、少阴。太阳以青龙为表征,太阴以白虎为表征,少阳以朱雀为表征,少阴以玄武为表征。四象象征着日月星辰、春夏秋冬、前后左右等等。四象有序,则天地平和,四象乱序,则天地失衡。
四象也称为“四灵”,是我国古代用来表示天空东、西、南、北四大星象的四组动物。它将二十八宿按一定次序分作四组,每组七宿,分别与四个地平方位、四种颜色、四组动物形象相匹配,即东方苍龙,也有人称它为朱雀,用红色代表。这样一来,四个地平方位代表古代春分前后黄昏时的天象。这时朱鸟七宿正好在南中天,它的东面是苍龙七宿,北面是玄武七宿,不过这时的苍龙七宿还处在北方地平线以下,西面是白虎七宿。
19.问:五行指哪五行?
答:五行是金、木、水、火、土这五种物质、能量、信息的代称符号。
金具有肃降、刚劲的性质;
木具有曲直、柔韧、生长的性质;
水具有寒润、下行的性质;
火具有炎热向上的性质;
土具有受纳、运化、生长的性质;
中国早期探索宇宙的思想家用这五种抽象的要素代表世间万事万物,认为大自然甚至人类社会的一切事物都可以由金、木、水、火、土标示。这五种物质来自金、木、水、火、土五大行星弥散在太空的元素,按近代化学机理,就是H、S、C、O、N五大基素。H→S→C→O→N是自然科学之纲,也是地球生命物之基素。整个地球最初也是由这五行基素聚合反应,再通过凝结而成。这种认识同古希腊毕达哥拉斯学派认为水、火、土、气四种元素构成世界一样,以具体的物质形态作为世界的基础,以此来与神是世界的创造者的神学观念相对抗。
20.问:五行之间是什么关系?
答:五行学说不但提出五种物质是世界的本原,更重要的是探知出它们之间的相生相克规律,以此来说明物质、能量、事物的相互生成、相互促进和相互制约、相互联系的链条关系。
相生,就是五行之间相互滋生的源流助益关系,就像奥运五环图那样一环套一环。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火, 是因为火赖木生, 木多火炽, 所以古人钻木而取火。火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木材,树 木被烧后就变成灰烬, 终成土壤,所以火生土。土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。金生水, 因为五行中只有金属遇热溶化后才会变成液体, 所以金生水。水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。
相克则是五行之间相互敌对和制约的关系,即水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。众胜寡,火弱遇水, 必为熄灭, 故水克火。热熔坚, 故火克金,金弱遇火, 必见销解熔化。刚胜柔, 故金胜木,木弱逢金, 必为砍折。专胜散, 故木胜土。水来土淹,水若逢土, 必为淤塞,实胜虚, 故土克水。
五行学说正是运用这种相生相克的关系来阐明自然现象和人体现象以及两者之间的联系和制约。当然,除了相生相克之外,五行之间还有相乘、相侮、相藏的关系。所有动物都按五的结构规律而生存繁衍。五行规范着地球上许多动物的结构:五脏、五指、五官等等。此外还有五声、五色、五味……
21.问:怎么理解卦与爻?
答:卦者,挂也,即挂在我们眼前的一种现象,故而称其为卦。易经所说的卦,是我们肉眼可以看见的宇宙万象。易经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义。卦的组成为
“爻”(音姚)。“爻”的基本因素为阳爻(—)、阴爻(--)。
每卦均有六爻。按照地球物理学的解释,地球磁场与经度及纬度呈斜爻,这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态,万物皆系交错而成。
  易经的内容分为符号与文字两部分,其符号部分就是六十四卦象,而文字部分即卦爻辞。构成六十四卦象的基本要素是爻象“ ”与“ ”。由三个阳爻或三个阴爻,或一个阳爻与两个阴爻,或两个阳爻与一个阴爻的不同排列,构成八卦。再由八卦互相重合组成六十四卦。而这种用“ ”与“ ”两种符号的不同排列而组合成的卦形,就叫卦象。
22.问:八卦代表了什么?
答:八卦相传为伏羲所创设,是《周易》中的八种基本图形。每一卦形代表一类事物,是易学家对在四象基础上发展起来的宇宙纷繁现象的进一步概括。就象一个人有了前、后、左、右这四象,再加上左前、右前、左后、右后四个斜向形成八方,其名称分别是坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽,象征水、火、雷、泽、天、地、山、风八个自然现象。邵子称:“乾南,坤北,离东,坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。”古有以八卦原理为依据的战阵,各部分互为支持、彼此联系、变化莫测,纵使久经沙场、英勇善战的骁将落入阵中亦是九死一生,多被搞得晕头转向找不着北,轻则落荒而逃,重则血溅沙场。
23.问: 什么是阴阳?
答:易经的哲理,虽然深不可测,但其世界观内核无非阴阳之道。易经把茫茫宇宙的纷繁现象统分为阴、阳二界,正如道家著作《庄子》所说:“《易》以道阴阳”。它认为世界万物发展变化的基本要素就是阴(符号为--)和阳(符号为—),宇宙间千姿百态、千变万化的事物都是阴阳相互作用的结果。阳就是代表白天、男人、太阳、明亮、正电子、粒子这一类的事物;阴就是代表夜晚、女人、月亮、黑暗、负电子、微波这一类的事物。阴、阳是同一事物的正反两面,两者相互依存,相互转化,共同构成事物的整体属性。比如:人类有男有女,没有男就不会有女,没有女就不会有男,男女是人类繁衍生息的性别表现;人有祸患和幸福,两者可以相互转化。
中国哲学中的阴阳理论承认、重视阴阳对立,并追求、崇尚阴阳统一即平衡、和谐,这种思想既是唯物的,又是辩证的。
24.问:什么是术数?
答:术数包括山、医、命、相、卜这五术,由唐代流传下来,都是从易经衍生出来的。
(1)“山”:在山中修养和锻炼身心之术,如仙、道、佛禅、瑜珈等。修炼内容有玄典、养生及修密。
(2)“医:”指中医术,有方剂、针炙及灵治等方法。 
(3)“命”:指根据出生年、月、日、时的生辰资料来推算人的命运,分为斗数、子平、星宗等。 
(4)“相”:指观察人、事、地、物的方法,有面相、手相、骨相,风水,印相、名相等。
(5)“卜”:指卜卦或占卜,来源于易经八卦,有六爻、六壬、奇门遁甲、太乙等。
25.问:什么是天干、地支?
答:天干地支,就是古人建历法时,为了方便遇60进位而设出的符号。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个天干,地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支,相互配合成六十甲子,
用为纪历之符号。天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的。
我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年。为使一年的平均天数与回归年的天数相符,特设置了闰月。
据记载,公元前6世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字后来被外加的意思就越来越多了。
26.问:天干与地支如何组合?
答:以一个天干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,得到六十年一周期的甲子回圈,称为“六十甲子”或“花甲子”。我国过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
年:每一个干支组合为一年,六十个干支后,又从头算起,周而复始,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。这叫干支纪年法。
月:正月是由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合。如第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。
日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。
时:由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。
27.问:用《易经》可以研究人的命运规律吗?
答:以《易经》的原理去研究人体自身的生命现象及其规律,讨论人生命运问题,应该说属于一种学术研究,没有阶级性,不是所谓“封建”残余的“迷信”问题,而是世界范围内的一种文化现象。即使我们在易学研究应用中真的碰到一些文化糟粕,也可以在实践检验中摈除扬弃。
《易经》这门学说,主要是反映宇宙万事万物的客观变化规律,人是大自然的物质一分子,当然也可以推断其中的变化规律。比如:人体会生病,也属于大自然的发展变化规律之一,发现人体的病理,从中找出治病方案,然后对症下药,你能说它不是科学吗?当然,其中有一些江湖假医生,不学无术乱骗人,乱诊断,滥用药治死人,但总不能就此否定整个中医学术的科学价值。
  根据一些社会资料显示,世界各国都在深入研究人类自身的生存规律,研究如何才能不受制于大自然的种种神秘力量。例如,著名哲学家亚里士多德就曾专门研究人相学,探讨其中奥秘。科学发达的西方国家都在用占星术探索人生命运,美国人类学家M.埃利亚德在书中披露:“在美国1750份报纸,大约有1200份刊登算命天宫图。”就连美国总统里根,1987年5月2日在记者招待会回答记者询问时,也承认自己“对占星术很感兴趣,常看算命天宫中图”。
  所以说,研究人类自身的生命规律是世界普遍的文化现象。
28.问:什么是“八字、四柱”?
答:所谓的“八字”,就是将一个人的出生年、月、日、时依据一个特定规则转化成一种由天干、地支组成的可以分析一个人未来运势吉凶的命盘。因为该命盘里天干地支的总数正好是八个,所以统称为八字,或者俗称为生辰八字。而一个人的八字中包含年干支、月干支、日干支、时干支,看起来就像四条柱子一样,所以八字又叫做四柱,而八字论命也可以叫做四柱论命。八字是中国命理学中最重大的发明。透过八字分析,我们可以发现一个人的八字透露出重要的未来讯息。经过验证,一个家庭婚姻破裂的八字,将来就会走向破裂之路;一个财运发达的八字,将来就会是社会上举足轻重、拥资累万的人。
29.问:怎样从八字中预测吉凶?
答:以八字推断吉凶成败,众多门派均各有其法。某些江湖传承中确有比较准确实用的方法。如果是看生、死、荣、辱,首先看原局,原局的配合气势上面就有一个大体的信息。
然后是看大运,如一般人到60岁左右以后,格局变得更加不太稳定,不能经受大的动荡。因此忌神冲动用神,尤其冲动月令三合忌神相冲等大动的时候,往往要注意将有大的动变。
流年运势上面注重喜忌和六冲三合,则论寿长和吉凶就有一定的可能了。
荣、辱、吉、凶、成、败,即使相同的八字也不见得就是死于同年、同月、同日,人有东南西北,气分金木水火,秉气不同则寿亦不同,不可执一而论。决定人生命运的因素很多,八字是主要的,但不宜单凭八字而断,正所谓马有四只脚是对的,但是你要是说凡是有四只脚的都是马,就大错特错了。
30.问:八字预测的准确度有多高?
答:八字虽然是人一生信息的存储器,但仅凭八字推断人生,最多只能达到70—80%的准确度。如果能结合人的体相、面相、家居环境风水、八卦六爻等因素综合预测,则能达到90%以上的准确度。当然,世界千奇百怪,由于特殊性和偶然性的存在,任何人也难免有个别地方推断失误,如同医院发生医疗事故人们都能理解一样。这主要决定于测算八字的人对《周易》理解掌握程度和辩证分析的运用能力。《周易》是一部“天书”,能真正读懂的人不多,能运用自如、达到出神入化境界的更少。所以大街小巷挂帘摆摊的“八字先生”有很多不可信,有的连四柱八字都要排错,更谈不上预测的准确度了。正是由于这些“八字先生”胡测乱推造成的负面影响,使八字预测一次又一次地蒙上“迷信”、“骗人”的耻辱。同时,《周易》的内涵博大精深,其应用研究也有一个不断发展的过程,还需要在实践中不断地总结和完善。
31.问:“风水”二字应该如何解释?
答:具体对风水二字的解释,晋代郭璞撰写的《葬书》中说:“葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”大意是说,无处不在的“气”(实际是微波等宇宙能量)遇到大风吹拂就会飘散,遇到水波阻隔就会因被吸收而驻留。古代的人通过选择合于风水的好环境来聚合精气而不让它
飘散,同时享受、运行这勃勃精气让它滞留积蓄于此,为人所用,所以就叫它风水。
“风水”这个词是在《葬书》出现后才广为流行使用的。
对于风水二字,清代的范宜宾进一步解释说:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重。”从实际内容上来看,风水主要是指确定建筑地点时对山水、地形、地貌、生态、气候、地质、景观等各环境因素的利弊评价、时空选择和方位处理,包括建筑营造中的布局排列、工程技术和生态措施的运用,化不利因素为有利因素。
32.问:“风水”与“气场”是什么关系?
答:这里说的“气”,古代叫“炁(音同“气”)”,是“行乎地中,发而生乎万物” 的能量本源。《管子? 枢言》说:“有气则生,无气则死,生则以其气。”。《淮南子?天文训》称“宇宙生元气,元气有涯垠。”1987年美国罗丝巴哈小姐在其风水专著中认为:“气是风水学中最重要的因素”,“认识了气,便懂得了风水中的全部。”以波的形态存在的“气”充满了宇宙,弥漫于一切时空。天、地、人、世上万物无一不是气的载体和生化结果。据天体物理学家彼勃尔斯在普林斯顿研究后证实说,这种风水学上的“气”是宇宙大爆炸初期的产物,是维持宇宙本身存在的必不可少的能量。
33.问:风水理论到底是一门什么学问?
答:风水学,是中华民族的祖先为了争取在自然界中更好地生存繁衍,在与天灾地祸的磨合互动中,掌握并运用自然规律总结出来的适者生存的生态科学技术。
风水学是在中国古代易经哲学直接影响下产生的,是按照阴阳学说、五行生克、八卦理念来选择、规划、设计、经营建筑环境的。风水又称为堪舆,实际上就是宇宙星体学、地球物理学、水文地质学、环境景观学、气象学、建筑学、生态学、心理学、信息学以及人体生命科学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,寻找、选取最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
总之,风水就是选址时为了聚气而藏风得水,趋吉避凶。风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问,是长期居住实践的经验总结。
34.问:风水有科学道理吗?
答:风水学在依据自然生态环境创造人工生态系统过程中,讲究实现能量流和物质流的平衡交换,即生态平衡原则。所谓能量流,即能量流动,包括太阳辐射的平衡、温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流,即物质循环,应包括一切自然资源,如有机物质、土地资源、水体资源、森林资源等。
比如风水学为什么要讲究山环水抱?就是因为作为风水本质的“气”,微波除了具有波粒二重性外,还有一重要特性,即具有较强的穿透力,能穿透并存储于云雾、土壤和山体,但遇到风却会飘散而减弱能量。依据中国位于北半球的特点,如果北、西、东三面有山围护,南面有水环绕,自会积蓄起充满物理、化学能量的精气而不致散泄。
由此可见,风水不仅是一门建筑设计技术和方位艺术,是极具生命力的文化,更是一种包罗历代中国人多门学科经验的综合性科学知识体系。
总之;虽然现在还不能用科学的数据来证明她是完美的科学产物,但风水绝不是迷信,而是一门学术体系和久经考验的传统文化。
35.问:住宅风水为什么对主人命运有影响?
答:因为人的身体不断地通过新陈代谢与周围环境进行着物质、能量和信息的交换。人类要生存发展,就要从环境中吸取营养。人体中90多种元素及其构成形态有60多种平均含量与地壳中的相似,与人体血液中平均含量的丰度曲线几乎吻合。这是千百年来人通过新陈代谢与大自然进行物质和能量的交换,长期进化,达到动态平衡,逐步趋于一致的结果。这种天人合一是中国哲学也是风水学说中最突出、最有现实功用也最有魅力的地方。人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅,心旷神怡,甚至思维更加清晰敏捷,创造灵感也格外活跃。好的风水住宅深刻影响着人的生物节律,进而作用于人体,通过微妙的能量变动和运行,潜移默化地影响到人的情绪、智能、身体变化。现代科学研究表明,良好的地理环境也就是好的气场可使人的用脑效率提高15%—30%。人如果生活在一个和谐有生气的场能中,周围的微波辐射自会对人的思维判断产生良性促动,使人对客观现实的认知和分析更加符合实际,思路清晰,思维敏捷,事业当然就会一帆风顺,易于成功。这就是所谓好的风水环境影响人的机运的道理。
36.问:好的风水宝地能选择调整吗?
答:风水术是对环境的把握和调整,对天时、地利、人和的准确认识和运用。风水学中对环境、楼盘、屋宅、地点的选择,对朝向、内部构造的设计和布局都很讲究,人居于其中,是否能感受到各种自然界的信息影响,古往今来大量的事例己足资证明。比如,屋宇环境影响着居住者的精神情绪、身心健康,进而影响人的事业、财运和家庭情感,使人发生病灾、横祸等等,而住宅布局的改变则可以起到调整、疏导、化解、整合各种信息的作用。
所谓"宅,择也;宅择吉处而营之也。"风水强调"夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……凡人所居,无不在宅……故宅者人之本,人以宅为家。居若安,即家代昌吉;若不安,则门族衰微。
先贤云:卜筮不精,条于一事;医药不精,害于一人;地理不精,倾家灭族。可见风水的选择和布局在人们心中所占的地位是何等重要。
所谓"福地福人居",福人乃是有德之人,这体现了高度的天人合一的学问。风水讲究积德。有诗云:"世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间。好山好水世不欠,苟非其人寻不见。我见富贵人家坟,葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求,人事极时天理变。"方寸即心,也就是要多想多做善事。欲得阴地好,先须心地好。要求好风水,当以积德为本。若德之不修,纵使觅得好风水,后人不仅不会蒙福,反见凶祸。因为,好风水是留待有德者用的。无德者得了风水宝地,不受用,吉地会变成凶地。不修德而求好风水,譬之不耕种而求收获,怎么可能得到?由此可见,天人合一的宗旨在风水学中占有何等重要的地位,而且高度集中了哲学、伦理学于一身。
37、问:龙、穴、砂、水、向是什么意思?
答:龙、穴、砂、水、向是选择风水宝地的几大要素,堪舆学家相地,未看地首重龙,其次选穴、配砂、看水、定向,并结合择吉时空等因素综合调整。
什么是龙?
风水学把山称为龙,把绵延的山脉称为龙脉。叶九升《山法全书》中说,“龙者何?山之脉也——土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”蜿蜒而至的山峦,通常为气脉流贯的山体。到了平原,没有山体的地方,也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下,即地壳中的岩土层。地下岩土层也是有走向的。
建筑物背后的靠山即主山,也叫来龙山、父母山、坐山,是龙脉尽头,其后还有 “若水之波,若马之驰”的连绵脉络,一直连到太祖山昆仑为来龙的大背景。
  什么是穴?
穴是风水实践中千寻百觅要找的建筑物基址的核心奠基点,也是风水师的最终工作成果。龙穴往往成洼状、突状,是基址的最佳选点,是作为万物之精华的“气” 脉在土中的凝聚点,是发旺的龙穴福地。古之风水,以龙山的气脉集结处为龙穴,在龙穴建厂盖房子,可以得到源源不尽的财气。
什么是砂?
在风水格局中,一说为穴之前后左右高山或低小的砂丘,又说砂为土质五行五色,高于地平线高度都为砂,低于地平线的都为水。高一寸为砂,低一寸为水。
所讲四兽朱雀、玄武、青龙、白虎,“以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云:青龙蜿蜒,白虎驯俯,玄武垂头,朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观以及心理因素的影响。
什么是水?
风水理论认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。相度风水须观山形,亦须观水势,甚至未看山时先看水,有山无水休寻地,风水之法,得水为上。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系,概称“水法”。“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬经》),由此可见,水在风水学的地位之重要。
因为水与生态环境即所谓地气、生气息息相关。山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脉之贯通也。俗谓山管人丁水管财。故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。水是生命之源,水与生气有什么关系?“气者,水之母;水者,气之子”(《水龙经?气机妙运》);“气随水而走,故送脉必有水”;“气行则水随,而水止则气止”(《发微论》),即水由生气转化而来,并且遵循水的循环规律;
什么是向?
古人讲:“向不绝人、水绝人”,是说明向和水在风水学中的重要作用,风水学最注重坐向,多以二十四山向为主,因为它是推断吉凶旺衰的主要根据,对于建筑格局选址的坐山立向多以视野开阔、明堂广纳千军万马为上,无论阴宅或楼盘的布局均选择为坐山有靠、向口明亮为佳。
38、问:六爻是什么意思?
答:六爻是周易预测方法中的一种,也称八卦六爻预测法、火珠林预测、纳甲预测、周易预测等。六爻起卦的方法很多,亦可随意而为又可用铜钱、蓍草、声音、动向、名字、方位起卦等等,六爻预测是用六三枚铜钱起卦,卦成后,有六个爻位,由于动静不同的变化,产生六十四卦,每卦有六爻。用卦与爻之间的关糸和动、静、旺、衰来分析卦、爻所显示的信息。
39、问:何谓三才之道?
答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。"
在六十四卦中每卦都由六个爻组成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人,初爻、二爻代表地。这说明天、地、人是一个相互联系的有机整体,同时又各具不同的特点和规律。周易,实际上就是讲天、地、人"三才之道"。  
40、问:本命年是不是属相年?
答:本命年就是俗称的属相年,表示十二年—遇的农历属相所在的年份。过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代,已经用12生肖纪年,每12年生肖轮回一次,到了属于每人出生生肖这一年,就要举行仪式纪念自己的始生,报答母亲的养育之恩。比如2007年出生的人属猪,这一年就是他们的本命年。在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命”禁忌,在民间有着广泛的影响,在南北民俗中,都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。每到本命年,都要买红腰带系上,俗称“扎红”,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
本命年不是依阳历算,而是按阴历从正月初一开始算起。
在易学实际应用中以辰、午、酉、亥年为准,其它年份不属本命年。
41、问:怎样指导别人避凶趋吉?
  答:化灾救人,非常人所为;而趋吉避凶,为世人服务,则是易学工作者的应有功德。
画符消灾解难,自古有之。但是,先贤易家们对于化灾救人是慎之又慎,特别是凶伤之灾,更是不敢轻举妄动,一旦功浅失手,将带给他人更大的损伤,自己也陪吞苦果,或救了别人,自己丧命或伤残,因此,画符、破煞、镇制压化之法,决非常人所用,而是修炼功夫,精通易理、德高亮节的极高境界。
救人者因人而异。
社会上流传的改运、破解化灾之法繁多,有些是鱼目混珠,带有迷信色彩,搞得很神秘,鬼鬼怪怪,神神秘秘。更有一些人,却以化解、破灾为发家致富之路,玩弄骗人把戏,勒索他人财物。这种极不道德的行为,既化解不了别人的灾祸,自己也会落得身败名裂,祸患临身,下场可悲。给人画符破解、镇制化灾、避凶趋吉者请先保护好自身的安全。
真正能帮人避凶趋吉者一是世外高人,二是修炼功夫高深,三是精通易理、德高亮节的专业人士。
42. 问: 学易要抱什么态度?
答:目前,社会上对《易经》的认识,存在三种不同的观点:
  (1)充分肯定,谨慎求证,广泛实践,去伪存真。
  《易经》是全世界公认的奇书,其科学价值是经得起检验的,但由于它流传了几千年,经过漫长的历史时期,难免搀有杂质和虚伪不实的部分,所以要谨慎求证,把它融入现代科学社会里检验观测,以去伪存真。
(2)全盘否定。
  他们对一代一代先哲们实践中总结出来的几千年易学文化,尤其是在预测方面的神奇效应不可理解,或者以现代的科学解释不通,便以“封建迷信”打入冷宫,全盘否定。
  (3)神秘化。
他们把《易经》的预测功能引入诡秘、神化的极端,甚至把神、鬼一类的迷幻观念搀入《易经》里。反映在易学界有个别研易者有意把自己神秘化,于是社会上出现一些群众过分崇拜、以至当神仙膜拜的现象,这不利于科学地解释《易经》。
  我们今天学易要抱第一种态度。第二、第三种态度都是极“极左”或极右的,均不可取。
43. 问:易学是否宗教?
答:易学是学术,不是宗教或政治团体,绝不危及国家政权,而且只会有助于国家政权的巩固、社会民众的和谐。易经之哲理作为阐述宇宙大道的世界观,比任何一个现存的宗教都要早。《周易》中的“易经”,约形成于公元前11世纪,而较早的佛教到公元前6世纪才出现,基督教则起源于公元1世纪,天主教起源于公元11世纪。尽管易经的核心思维是“天人感应”与“天人合一”,而且从事易学研究者几千年来从没中断,但是到目前为止,历代众星辈出的易学家及其学术体系,并未形成一个独立的宗教,也没有一套完整的自身仪规礼式和发展众多所谓的教徒。易学虽然不是宗教,但却是一门独特的科学,是一门完整全面而又自成体系的学问。它虽属社会科学的范畴,但却涉及到自然生命的各个领域,从这个角度来看,它是世界哲学界中的最高等教育。
44. 问:预测术是否迷信?易学研究合法吗?
答:易学不是迷信。1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议审议《中华人民共和国刑法》修订案时,就明确去掉了原稿中“算命、算卦、看相是封建迷信”的条文。《中华人民共和国宪法》在第47条中宣称:“中华人民共和国公民有进行科学研究、文化、艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助”。这不仅去掉了几十年套在周易应用研究身上“封建迷信”的枷锁,而且为我国的周易信息预测科学的应用研究指明了方向。因此,任何人任何单位以任何借口压制打击周易信息预测的应用研究都是违法的。
45. 问:为什么学易首先要学会正确做人?
答:学习《易经》首要的任务,是先要学会在社会上如何做人,树立最基本的易德:
一要一切合法,切勿做有违法规政策的事。
二要讲究诚信,为人预测、策划时要对人负责,绝不能
贪财糊弄人,欺骗人。不懂不要装懂,不会不要装会。
三要谨慎应用,不能为所欲为。有人不懂得这个原则,
刚学会,初入门,便以为易经可以使自己马上发财,于是随心所欲地大做股票、期货生意,妄想一夜就大富大贵,结果弄得一败涂地……
  上世纪80年代,台湾郑景峰先生也提出了易学人才要遵从的几个原则,可以作为我们的参考:
(1)要有高尚的人格。
(2)要有高深的学问。
(3)要有宗教家的慈悲。
(4)要有心理医生的水准。
总而言之,今天我们研习《易经》,不仅用于人生信息预测,更要用在研究社会生态环境、国家发展计划、经济发展方针、科学技术发展、中医治病规律等等方面,才能使《易经》真正溶入社会,进入“主流市场”。我们要树立《易经》的科学形象,为21世纪赶超西方的先进科技提供强大的战略指导,使国家富强,人民安居乐业。
46. 问:什么是“易德”?
答:所谓“易德”,是指从事易学研究与应用的人必须具备的道德修养。“易德”与“医德”一样。一个医生如果处处以个人私利为重,斤斤计较,甚至不择手段敛财,那么他就不可能承担救死扶伤的重任,甚至会用假药贻误病人。易学也是一样,有些人仅凭一知半解就到处招摇撞骗,自命大师、博士、教授,挂起太极图替人推吉论凶,然后用捧(大吹升官发财的美言引诱人)、吓(以劫灾、横祸、病残吓唬人)、吹(以自己能帮人发财,化灾消祸迷惑人)等手段敛钱骗财,给社会带来不良影响。
  提倡知识分子学易与用易,肯定卦师的职业地位,提倡易学家以自己的易学知识为社会服务,为民造福,并以此作为自身生活源泉,但同时要遵守《星家十要》的道德规范:学问;常变;言语;敦品;廉洁;勤勉;警励;治生;济贫;节义。这十条是学易者应当牢记的十个要求与原则。
预测师的职业道德,应该是乐善好施,测命救人,超前服务,这就要求预测师不仅要有高超的易理卦术,会测人占事,而且要有科学的手段、技艺,能解决人和事的凶伤灾害。既不伤天害理,故弄玄虚,迷信鬼怪,欺骗钱财;又要天人和谐,四邻相安,把病魔灾害调整化解在潜伏、萌芽状态。超前服务,安度平生。

乾坤观自在
般若显无为
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